Translate

dijous, 9 de gener del 2014

Annex 7: L'origen de l'home_Vídeos MOOC Mitologia i Cultura Occidental

Per a qui vulgui seguir el curs "Pervivencia de la Mitología Clásica en la Cultura Occidental", un MOOC de MiríadaX impartit per la Universitat de Cantabriaaquí aniré desgranant el que vaig aprenent lliurement. El curs és originàriament en espanyol i quan l'he trobat ja era tancat i no hi ha data de reposició. 

Tot i així, a Unican, trobem una assignatura de Mitologia clàssica de la que, dedueixo, s'ha extret el contingut del MOOC. Per tant, el que he fet ha estat anar seguint el contingut dels mòduls de l'assignatura i enriquir-la amb els vídeos del MOOC que trobem al canal d'Unican a Youtube. 



L'ORIGEN DE L'HOME

La versió de la creació de l'home a la mitologia és molt semblant a la de tradició hebrea i cristiana. Hi ha dues versions gregues: a la de Plató, els responsables de la humanitat són els déus Prometeu i Epimeteu. Els déus van moldejar els homes i van deixar a Prometeu i Epimeteu, un savi i l'altre neci, dotar als humans amb les seves característiques però Epimeteu els va fer vulnerables i Prometeu va robar "la sabiduría hecha arte con fuego" i la va regalar als homes. 

A la versió d'Hesíode, Prometeu modela els homes amb terra i aigua; per ajudar-los, roba el foc i les arts del cel i els hi dóna als humans. Zeus castiga a la raça humana creant a Pandora, que desencadena els mals de la humanitat. Prometeu també és castigat. 

No tots els mites es podien recuperar perquè creaven conflicte amb la tradició cristiana. Només es recuperaven els mites que no confrontaven la tradició, com el mite de Prometeu o personatges com les Muses. 

Aquesta primera interpretació pictòrica del mite és de Rubens, de 1637. El quadre representa a Prometeu baixant del cel un cop robat el foc per entregar-lo als homes. És al Prado. 

https://www.museodelprado.es/coleccion/
galeria-on-line/galeria-on-line/obra/prometeo-trayendo-el-fuego/
Altres, com Ribera, també van representar el mite. En el cas de Ribera, però, es detalla el càstig de Prometeu, més tènebre: ésser encadenat i que cada dia una àliga se li mengi el fetge per la resta de l'eternitat. El quadre de Ribera va ser venut al 2009 a una subhasta. Es van pagar 4,45 milions d'euros


http://es.wikipedia.org/wiki/Prometeo
Epimeteu era el neci, el que pensa després, i era el responsable de guardar una gerra (tot i que és comú també una capsa o cofre) que contenia tots els mals de la humanitat. I és Epimeteu el que accepta el regal de Zeus, Pandora. El seu germà Prometeu ja li havia advertit que no acceptés regals de Zeus, però Epimeteu va quedar-se amb Pandora i aquesta va desencadenar la desgràcia


http://arqueologiaenmijardin.blogspot.com.es/2011/03/el-mito-de-pandora.html
Epimeteu no ha tingut repercussió plàstica, però sí la figura de Pandora, que ha estat representada en nombroses ocasions. En aquesta primera representació en una amfòra grega, els déus doten a Pandora amb tots els atributs i d'aquí el seu nom. Atenea li dóna un collaret. A l'esquerra, Ares, déu de la guerra i a la dreta, Poseidó, déu de les aigües. 



Aquesta segona representació del mite de Pandora mescla la tradició mitològica i la cristiana. El títol del quadre és Eva prima Pandora, amb el que es van associar els dos personatges. El quadre es troba al Louvre i és de 1550. Veiem que, en aquest cas, es recull la gerra i no la capsa. 


Jean Cousin el Viejo, Eva prima Pandora, Museo del Louvrehttp://www.revistaenred.com/cuentos-y-relatos/51-cuentos-y-relatos/161-hesiodo-los-trabajos-y-los-dias.html
En aquest altre quadre, Régnier retrata Pandora també amb una gerra. Titula el quadre Al·legoria de la vanitat. Data de 1626. 

http://en.wikipedia.org/wiki/Pandora
Aquí veiem a Hermes baixant a Pandora del Cel a Terra. El pintor afegeix el cofre, però, originàriament, el tenia Epimeteu. Hermes és representat amb el caduceu, el ceptre amb el que pot adormir o despertar els humans i les sandàlies alades. El quadre va ser concebut per Jean Alaux a principis del XIX. 


http://aclassicaday.blogspot.com.es/2011/03/curse-of-lycaon.html
Al 1824, William Etty pintaba com els déus havien dotat a Pandora


En aquesta altra pintura és representada amb el cofre. El quadre pertany a LeFevbre i és de 1882. 
http://en.wikipedia.org/wiki/Pandora
De vegades, però, també es representa el moment quan obre el cofre i els mals s'escampen pel món i comencen a acompanyar a la humanitat, com en aquesta altra pintura, de Waterhouse, 1896. Segons la tradició, quan va veure que s'escampaven els mals, va tancar la tapa i, al fons del cofre va quedar l'esperança


http://pt.fantasia.wikia.com/wiki/Pandora
En aquesat altra representació, també veiem com els mals s'escampen. Pertanya a Arthur Rackham i és cap a principis del XX. 


http://mindprisioner.blogspot.com.es/2011/05/in-search-of-cure-of-mankind.html
En escultura tenim la representació del Greco sobre els personatges de Pandora i Epimeteu. 


http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/434587
El mite de la creació dels homes es relaciona amb el mite de les edats de l'home. En aquest mite, els homes hauríen passat per vàries etapes. A la primera, anomenada Edat d'or, la humanitat no treballava i els fruits sortien de la terra sense necessitat de cultivar. Tampoc hi havia desgràcies ni lleis ni guerres, ja que tothom feia el que era el correcte. Vivien feliços en una eterna primavera. S'associa aquesta edat al Paradís i, com no entrava en contradicció amb la tradició religiosa, es va poder representar. 

Cranach "el Vell" té dues obres que refereixen a aquesta Edat d'or primigènia. A la primera, titulada l'Edat d'or, de 1530, representa aquest estat idílic on no es treballava i els fruits brollaven de la natura i tot era joia. 


http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Goldenes-Zeitalter-1530.jpg
A la segona, Adam i Eva al Paradís, el pintor representa a Déu amb la seva creació, l'home i la dona, associant l'Edat d'or proposada per Hesíode amb la tradició cristiana del Paradís

Al centre de la imatge Déu parla amb Adam i Eva i els adverteix que no mengin de l'arbre del fruit prohibit. A l'escena de la dreta, una mica més amunt, Cranach representa el moment en què la serp/diable tempta a Eva i, aquesta a Adam, desobeïnt les ordres de Déu. A l'esquerra de la imatge, l'escena de l'expulsió del Paradís


http://www.artbible.info/art/large/506.html
Les dues pintures refereixen a una mateixa cosa des d'òptiques diferents. El primer quadre des de l'òptica grega i el segon, des de la cristiana. 

Segons la tradició grega, l'home hauria sofert una davallada d'etapes i de la d'or passa a la de plata, després al bronze, finalitzant amb l'home de l'edat de ferro. Degeneren tant els homes que la Justícia torna al Cel i Zeus decideix destruir a la humanitat i envia el diluvi.

http://astrokolob.blogspot.com.es/2012/11/testigos-astronomicos-del-gran-diluvio-1.html
Les dues tradicions també parlen, doncs, d'un diluvi universal que destrueix a la humanitat i del que se salven "els justos", que repoblen la terra. El diluvi grec no entrava en contradicció amb el cristià ni hebreu i també va ser representat. A la versió grega, Zeus pretén destruir a la humanitat a causa de la seva degeneració. Prometeu avisa a Deucalió i, juntament amb la seva dona, Pirra, se salven a bord d'una barca. A la cristiana és Noé, advertit per Déu, que construeix la barca i se salva amb la seva família.

Després del diluvi, Deucalió i Pirra tornen a terra. Mentre caminen, llancen pedres enrera, per damunt de les seves espatlles: les pedres que llança Deucalió es converteixen en homes i les que llança Pirra, en dones


http://vaixelldodisseu.blogspot.com.es/2010/05/parallelismes-mitologics.html
En la tradició hebrea i cristiana, Déu crea a Adam i, més tard, de la seva costella, crea a Eva. A la imatge, la típica representació de la creació feta per Michelangelo durant el Renaixement i que encara es conserva a la Capella Sixtina: 

http://es.wikipedia.org/wiki/La_creaci%C3%B3n_de_Ad%C3%A1n_(Capilla_Sixtina)
També va representar l'autor, la caiguda en el pecat menjant del l'arbre i l'expulsió del Paradis. 


http://es.wikipedia.org/wiki/Techo_de_la_Capilla_Sixtina
L'obra titànica de Michelangelo també describia l'escena del diluvi, amb la família de justos, que segons versió bíblica era la de Noé. 


http://www.taringa.net/posts/arte/2228792/La-Capilla-Sixtina.html
Com el Prometeu grec, el Déu hebreu i cristià, crea a l'home de la terra, del fang i de la pols, respectivament. La dona és creada per Déu, en un cas de la costella i de l'altre, pels altres déus. La dona és qui portarà la desgràcia: en el cas grec, obrint la caixa dels mals i en el bíblic, menjant el fruit prohibit i provocant l'expulsió del Paradís i la fi dels privilegis que s'associen a l'Edat d'or de la mitologia grega. En els dos casos, un déu i l'altre, volen destruir a la humanitat perquè han degenerat

A la tradició grega hi ha moltes versions diferents de la creació de l'home que han estat heredades d'altres tradicions. Hi ha creacions més locals i n'hi ha de més universals. Els arcadis, per exemple, explicaven l'origen de l'home en els arbres i pedres però també tenien una creença que els feia descendents de Pelasgo, el primer grec i fill de Zeus. I així, el seu llinatge era un llinatge d'origen diví. 


http://es.wikiquote.org/wiki
/Hes%C3%ADodo
Les tradicions universals provenen d'Hesíode a la seva obra Els treballs i els dies; i difereix Ovidi només en els detalls i en què Hesíode narra els mites de manera independentment. Per Hesíode, homes i déus van tenir un mateix origen, tot i que van ser els déus els que van crear una raça d'homes mortals que van viure despreocupadament a l'època de Cronos. 

Aquesta raça d'or va desaparèixer -no se sap com o perquè- i va aparèixer la de plata, destruïda per Zeus. Apareixen els homes de bronze, que no fan res més que matar-se entre ells. Desapareguda aquesta, Zeus en crea una de més justa i virtuosa, la dels herois. Ovidi prescindeix de la raça dels herois perquè trencava la continuïtat de les altres tres. 
Finalment, l'Edat de ferro. 

El que recollirà la tradició més acceptada serà Ovidi, ja en època romana. Ovidi dóna coherència a la història de Prometeu i, a diferència de Plató, introdueix a Pandora. 

dimecres, 8 de gener del 2014

Annex 6: L'origen de l'home_Exercicis. Curs de Mitologia i Cultura Occidental

Per a qui vulgui seguir el curs "Pervivencia de la Mitología Clásica en la Cultura Occidental", un MOOC de MiríadaX impartit per la Universitat de Cantabriaaquí aniré desgranant el que vaig aprenent lliurement. El curs és originàriament en espanyol i quan l'he trobat ja era tancat i no hi ha data de reposició. 

Tot i així, a Unican, trobem una assignatura de Mitologia clàssica de la que, dedueixo, s'ha extret el contingut del MOOC. Per tant, el que he fet ha estat anar seguint el contingut dels mòduls de l'assignatura i enriquir-la amb els vídeos del MOOC que trobem al canal d'Unican a Youtube. 

Veure el resum del curs
Veure el programa i les lectures del curs
Veure Mòdul 4: L'origen de l'home
Veure annex 7: L'origen de l'home_vídeos MOOC


SEMINARI MÒDUL 4: L'ORIGEN DE L'HOME

Es tracta d'analitzar si un mite és genuïnament grec o si té relació amb altres mites orientals. 


  • A. GRÈCIA 

1. Prometeu modela l'home amb fang i terra. La dona, Pandora, es creada pels déus i enviada a Epimeteu, germà de Prometeu.
2. Pandora destapa la gerra i escampa els mals pel món.
3. Els homes que havien viscut una edat d'or feliç van degenerar i Zeus els envia un diluvi per destruir-los.
4. Es van salvar dos justos: Pirra i Deucalió, que van repoblar la Terra.


  • B. EL MITE A LA LITERATURA SUMÈRIA I ACCÀDIA

1. En la tradició sumèria l'origen de l'home s'explica de 4 maneres diferents

a. Brollen de la terra com plantes; b. El modelen amb fang obrers divins: la deesa Nammu modela el cor i Enki (de la tríada sumèria) li dóna vida; c. Els crea Anuru; d. És creat de la sang dels déus. 

2. En aquesta última versió es recull i desenvolupa la tradició accàdia. En el poema de la creació conegut com Enuma Elish, de l'època de Nabucodonosor I (1124-1103 aC), Marduk, amb l'ajuda del Déu Ea, crea als homes per servir als déus. Per crear-los es fa ús de la sang de Kingu, un dimoni. D'aquí s'expliquen els gèrmens malignes de l'ésser humà. Més tard, els altres dos integrants de la tríada divina, An (Anu) i Enlil, decideixen destruir a la humanitat amb un diluvi que dura 7 dies i 7 nits. Un mortal, Zisudra, rep les instruccions per construir una arca i salvar-se. Anu i Enlil li concedeixen la vida i la immortalitat. 

Kingu, a la tradició babilònica és associat al fill de Tiamat, part femenina de les aigües enderrocada posteriorment per Marduk. 


  • C. LA TRADICIÓ HEBREA
1. Déu (un de sol) crea a l'home a la seva imatge i semblança: Adam.
2. Li dóna una companya: Eva.
3. Els instal·la al Paradís (Edén) on vivien despreocupats.
4. Menjaven de tot menys la fruita prohibida. Eva, convençuda pel mal, la serp, es deixa emportar per la curiositat, se la menja i li dóna a Adam, desencadenant les desgràcies del gènere humà. 
5. Els homes degeneren i Déu els envia un diluvi per castigar-los: durará 40 dies i 40 nits. Decideix, però, salvar la família de Noé, que són justos. Es posen a una arca amb una parella d'animals de cada per repoblar de nou el planeta. 

REFLEXIONS FINALS

1. Les tres tradicions són semblants en trets generals.
2. La tradició  bíblica és la més elaborada i recull tots els elements de la mitologia grega. Només es redueix el mite de les Edats: la d'or correspon amb el Paradís.


BIBLIOGRAFIA
• Brandon S.G.F. (dir): Diccionario de religiones comparadas. Ediciones Cristiandad. Madrid, 1975.
• Díaz, C.: Manual de historia de las religiones. Desdée de Brouwer. Bilbao, 1997.
• Lara Peinado, F.: Mitos sumerios y acadios. Editora Nacional, Madrid, 1984.
• Martín Nieto, E.: La Santa Biblia. Ediciones Paulinas. Madrid, 1989.
• Rodríguez Adrados, J.V.: Dioses y héroes: mitos clásicos. Ed. Aula Abierta. Barcelona, Salvat, 1983.
• Ruiz de Elvira, A.: Mitología clásica. Gredos, Madrid, 1975.


TEXTOS D'HESÍODE I OVIDI. L'ORIGEN DE L'HOME

Aquesta pràctica té com a objectiu llegir i comentar les diferents fases del mite a partir dels textos que el transmeten. 

EL MITE DE PROMETEU I PANDORA. HESÍODE

dimarts, 7 de gener del 2014

4. L'origen de l'home_Curs de Mitologia i Cultura Occidental

Per a qui vulgui seguir el curs "Pervivencia de la Mitología Clásica en la Cultura Occidental", un MOOC de MiríadaX impartit per la Universitat de Cantabriaaquí aniré desgranant el que vaig aprenent lliurement. El curs és originàriament en espanyol i quan l'he trobat ja era tancat i no hi ha data de reposició.

Tot i així, a Unican, trobem una assignatura de Mitologia clàssica de la que, dedueixo, s'ha extret el contingut del MOOC. Per tant, el que he fet ha estat anar seguint el contingut dels mòduls de l'assignatura i enriquir-la amb els vídeos del MOOC que trobem al canal d'Unican a Youtube.

Veure el resum del curs
Veure el programa i les lectures del curs
Veure annex 6: L'origen de l'home_exercicis
Veure annex 7: L'origen de l'home_vídeos MOOC


4. L'ORIGEN DE L'HOME

0. PLANTEJAMENT

A la literatura grega l'aparició de l'home sobre la Terra s'explica amb mites molt diferents i dóna li impressió que era un concepte difícil de ser explicat i també les explicacions diverses semblen també tenir orígens diferents. A l'època romana, Ovidi, al començament de les Metamorfosis, trasmet una versió més coherent i elaborada, que deu ser la que s'hauria difós a Roma i seria la més acceptada. 

Segons aquesta versió, un cop establert l'ordre a la Terra i que cadascuna de les parts tenia els éssers que li corresponien, va sorgir "un ser de una naturaleza superior" bé perquè "el artífici de la naturaleza lo creara de divinos gérmenes" o perquè "la tierra retuviese gérmenes del cielo" (Cito en espanyol dels apunts del módul 4). Aquests gèrmens van ser els que el fill de Jàpet, Prometeu, va modelar. 

Entre els homes, també hi havia una mena de generacions que es deien Edats. La primera va ser la d'or, on els homes i dones de la Terra no treballaven perquè els fruits naixien sols de la Terra. És l'Edat que s'associa al Paradís cristià. A l'època d'or, sembla que no hi havia jutges perquè regnava la justícia i tothom feia el que era correcte. A la lliçó anterior vam veure com a una anomenada Època daurada, van regnar Rea i Cronos després de destronar Urà. 

Però un cop vençut Urà, sembla que esdevé l'Edat de plata, i després la de bronze per finalitzar amb la del ferro, contrapunt de la d'or. A l'Edat de ferro els homes eren tan malvats que la Justícia -que vivia entre ells-, va haver de refugiar-se al Cel. Zeus es va enfadar amb els homes i va enviar un Diluvi per destruir la raça humana. Només es van salvar dues persones justes: Pirra i Deucalió, pares de la vigent humanitat, com Adam i Eva. Pirra i Deucalió van crear la resta dels humans a partir de pedres que llençaven enrera: les que llançava Pirra es convertien en dones i les que llançava Deucalió, en homes. 

1. LES VERSIONS GREGUES

Els grecs no transmeten una versió tan coherent i uniforme. Com en altres aspectes, la literatura grega recull tradicions de diferent origen i contingut, incloses aquelles que tenen una explicació estrictament local. 

1.1. LES TRADICIONS LOCALS tracten d'explicar els primers pobladors d'un lloc concret, és a dir, no pretenen explicar l'origen de la humanitat sinó explicar, enaltint-lo, el seu propi origen. Així, els arcadis consideraven una vella tradició que explicava l'origen dels homes a partir dels arbres, roques i pedres. També tenien una altre tradició més noble per la que es consideraven fills de Pelasgo i, per tant, els primers habitants de Grècia. Pelasgo va néixer fruit de la unió entre Zeus i Níobe, i així, els arcadis tenien origen diví. 

Un origen similar, diví, pretenien els d'Atenes, que consideraven com a primer rey a Cécrope, nascut de la Terra, meitat home i meitat serp. Els Mirmidons tenien els seus origens lligats a unes formigues que es transformaven en homes. Sembla que així es poblaria el regne de nou, ja que havia estat despoblat per la pesta. 

1.2. LES TRADICIONS UNIVERSALS les explica Hesíode a la seva obra Els treballs i els Dies, i només difereix amb Ovidi en els detalls. Hesíode, però, les explica sense connexió entre si: després de narrar el mite de Prometeu i Pandora, per exemple, diu a Perses que li explicarà un altre relat. Efectivement, semblen dos mites independents perquè els homes de l'Edat d'or ja vivien a temps de Cronos, mentre que Prometeu (que crea l'home) i Zeus (que fa crear la dona), pertanyen a la generació següent. 

Al mite de les edats diu Hesíode que els déus i els homes van tenir el mateix origen però que van ser els déus els que van crear la daurada estirp d'homes mortals que van viure en temps de Cronos sense necessitat de treballar ni de lleis per impartir justícia. Morien sense dolor, com en un son. Es diu que la Terra va sepultar aquesta raça, ningú deixa clar com van desaparèixer però sí se sap que, tot seguit, van venir els homes de l'Edat de plata, que Deús destruirà. La de bronze va néixer dels freixes, vigorosa, però només li interessaven els actes violents i la supèrbia. Desapareguda aquesta, Zeus en crea una altra de més justa i vigorosa, la dels herois. Finalment, arriba l'Edat de ferro, de la que diu Hesíode que hagués preferit morir abans o néixer després d'aquesta raça perquè se n'espera una altra d'or. 

Ovidi, en la seva elaboració posterior, va prescindir dels herois perquè trencava el correcte encadenament d'una raça amb l'altra. Però els grecs tenien un bon catàleg de mites protagonitzats pels herois. Com els havia de buscar un lloc i precedien a l'Edat de ferro, els van insertar entre l'Edat de bronze i la de ferro. 

El mite de Prometeu és el que explica més explícitament l'origen de la humanitat, com es veu al seminari del módul 4, i entronca amb una rica tradició oriental. Prometeu, el previsor, modela l'home amb fang i agua. Després roba el foc celes per donar-lo als homes i Zeus, enfadat, castiga a la humanitat amb totes les desgràcies del món. 

Epimeteu, "el neci", era qui guardava un gerro que contenia tots els mals i desgràcies de la humanitat i també era germà de Prometeu. Zeus, volent castigar els homes, fa "construir" Pandora i la regala a Epimeteu. Es diu així perquè tots els déus de l'Olimp li havien donat un do. Pan- en grec vol dir "tot" (panteó, "tots els déus", panacea, "la cura de tot"). 

Pandora era curiosa i obre la gerra, que en moltes ocasions és una capsa o cofre. Quan s'adona del què ha fet, tanca la gerra/cofre i dins queda l'esperança. I així s'expliquen els mals de la humanitat. 

EXERCICIS

En aquest quart mòdul trobem un seminari sobre l'origen de l'home, una comparativa entre textos d'Hesíode i Ovidi i un test interactiu. Veure el contingut dels exercicis

VÍDEOS MOOC

El mòdul 4 de l'assignatura correspon al mòdul 3 del MOOC. Hi ha dos clip al canal de Youtube de la Universitat de Cantàbria, Unican. 

Veure el contingut explicat dels clips del MOOC. 

dilluns, 6 de gener del 2014

Annex 5: Teogonia_Vídeos MOOC Mitologia i Cultura Occidental

Per a qui vulgui seguir el curs "Pervivencia de la Mitología Clásica en la Cultura Occidental", un MOOC de MiríadaX impartit per la Universitat de Cantabriaaquí aniré desgranant el que vaig aprenent lliurement. El curs és originàriament en espanyol i quan l'he trobat ja era tancat i no hi ha data de reposició. 

Tot i així, a Unican, trobem una assignatura de Mitologia clàssica de la que, dedueixo, s'ha extret el contingut del MOOC. Per tant, el que he fet ha estat anar seguint el contingut dels mòduls de l'assignatura i enriquir-la amb els vídeos del MOOC que trobem al canal d'Unican a Youtube. 

Veure el resum del curs 
Veure el programa i lectures
Mòdul 3: Teogonia
Annex 4: Teogonia. Exercicis

Gea engendra a Urà i Ponto. Dels dos tindrà descendència, però és Urà -fill i espòs- el que prendrà el protagonisme i amb qui engendrarà els Titans, la tercera generació de la que neix Cronos. Per identificar més fàcilment els déus per generacions, proposo els següents colors:

Blau: fills de Ponto i Gea (Nereu, Doris, Taumante, Euríbia)
Vermell: fills d'Urà i Gea (Oceà, Ceo, Crio, Hiperió, Jàpet, Cronos, Tea, Rea, Temis, Tetis, Mnemòsine, Febe). 
Taronja: fills de Cronos i Rea (Hera, Demèter, Hèstia, Hades, Poseidó i Zeus)
Verd: fills de Zeus i Hera (Ares, Hebe, Eris o Enio, Ilitía) I Hefest, concebut per Hera. 
Gris: fills bastards de Zeus (herois i déus: Apol·lo, Àrtemis, Heracles, Hermes, 9 Muses, 3 Gràcies, 
Lila: fills de fills de Gea amb Ponto i Urà, altres que no són descendents de Cronos (fills d'Oceà, Nereu, Metis, Tea).
Fúcsia: Naixements independents (Atenea, Afrodita)

Diu Hesíode

"Luego, acostada con Urano, alumbró a Océano de profundas corrientes, a Ceo, a Crío, a Hiperión, a Jápeto, a Tea, a Rea, a Temis, a Mnemósine, a Febe de áurea corona y a la amable Tetis. Después de ellos nació el más joven, Cronos, de mente retorcida, el más terrible de los hijos y se llenó de un intenso odio hacia su padre. Dió a luz además a los Cíclopes de soberbio espíritu, a Brontes, a Estéropes y al violento Arges, que regalaron a Zeus el trueno y le fabricaron el rayo."

Crio era el déu dels ramats i també fill de Gea i Urà. Amb Euríbia, filla de Gea i Ponto i per tant, cosins, van engendrar Astreu, Perses i PalasAstreu és associat a l'astrologia, a vegades, descendeix directament de Gea i la seva esposa es Eos, l'Aurora. D'ells neixen els quatre vents i els cinc planetes. 

D'Oceà i Tetis, -germans i esposos-, naixeran tots els rius i les nimfes que els habiten. A la mitologia grega, Oceà representa l'element aqüàtic i se'l relaciona amb l'antiga creença que la Terra era un disc pla envoltat per un immens riu circular anomenat Oceà. Se'l representava amb la part superior d'home i la part inferior de serp

Hiperió i Tea, també germans i esposos, també van tenir descendència. Hiperió simbolitza la observació i Tea és deessa de la vista i és la responsable de fer brillar els metalls i les pedres precioses. De la seva unió surten Helio, Selene i Eos simbolitzant el Sol, la Lluna i l'Aurora. Helio, déu del Sol i confident de Zeus, creua el cel cada dia d'est a oest sobre el seu carro alat tibat per cavalls lluminosos. A l'oest és on els seus cavalls es banyen i de nit, torna amb barca per l'endemà, tornar a creuar el cel. 

Selene representa la lluna i apareix al firmament quan el seu germà acaba la jornada. La deessa es va enamorar d'un humà, Endimió, i va demanar a Zeus que el fes immortal per poder sempre estar amb ell. 

Eos és la deessa de la Aurora i, amb Astreu, fill dels Titans cosins Crio i Euríbia, va concebre els astres i els vents. També regula l'alternar del dia i la nit i obre les portes perquè surti el carro del sol cada matí. Com Ares n'estava enamorat, Afrodita, que era l'amant d'Ares, la va perseguir. 

Tetis simbolitza la fertilitat de les aigües però les seves representacions a Roma van ser escasses. Pot ser vista com un equivalent a Thalassa, deessa del mar i ha de ser confosa amb la Tetis nereida, mare d'Aquil·les i esposa de Peleu. 

Ceo, déu de la intel·ligència, es va unir a la seva germana Febe (la brillantor de la intel·ligència). D'ells van sorgir Asteria, personificació de la llum i el cel i Leto (Latona pels romans), simbolitzant la nit, l'obscuritat, els esperits dels morts. Per escapar de Zeus, Asteria, en algunes versions, es va convertir en una codorniu i, en altres, es va llançar al mar i es va convertir en una illa errant que va acabar dient-se Delos. Asteria també és coneguda com Ortigia, que significa l'illa de les codornius. 

Asteria va escapar de Zeus però no la seva germana Leto, de qui va concebre Àrtemis i Apol·loHera, esposa de Zeus, gelosa com era, va fer que Leto no trobés lloc per parir. Al final, Leto arriba a la illa Ortigia (que simbolitza la seva germana) i dóna a llum als bessons que seran déus de l'Olimp. 

Àrtemis és la deessa verge de la caça, se la representa amb un arc i unes fletxes. A Grècia era venerada per a tot arreu i els romans la van associar a DianaÉs l'antítesi d'Afrodita i intenta apartar als joves de la seva influència. Apol·lo és déu del foc solar, de la bellesa, de les arts plàstiques, la música i la poesia. També és un déu oracular associat a la purificació. Com a patró de Delfos, se'l relaciona amb l'Oracle, però també amb la medicina i les curacions, les plagues i les malalties. I també era el protector dels ramats. Com a cap de les Muses, fa de patró de la música i la poesia. La lira és un dels seus atributs, però també se'l representa amb arcs i fletxes. Fou considerat protector de les colònies gregues. 

També engendren Oceà i Tetis a Metis, que personifica el saber. Va ser la primera esposa de Zeus i quan en va quedar embarassada, Zeus se la va empassar i del seu cap, va parir Atenea, que va néixer ja adulta, armada i llesta per a la guerratot i que també és la deessa del saber i de les arts i els oficis. A Roma se li deia Minerva i formava part de la tríada capitolina juntament amb Júpiter i Juno. Protectora d'Atenes, se li va construir el Partenó per adorar-la. 

Temis és la personificació de la Justícia i l'Ordre i la segona esposa de Zeus. A Roma la van associar amb Iustitia (la de la balança i la bena als ulls). De Zeus, Temis engendra les Hores. Aquestes regulen l'ordre de la societat, la naturalesa i les estacions. Són l'Ordre, la Pau i la JustíciaAl principi s'associaven a la primavera, al vent i a l'hivern. Més tard, van augmentar a 12 i a l'Olimp, guardaven les portes del cel, servien als déus i cuidaven dels cavalls celestials. 

Mnemòsine és la representació de la memòria. Es diu que va jaure 9 nits consecutives amb Zeus i va engendrar les 9 muses. Són inspiradores d'artistes i científics i, com no van entrar en contradicció amb les creences romanes, van ser assimilades directament. 

Eurínome, "ampli govern" era considerada una Oceànide, filla d'Oceà i TetisAmb Zeus era mare de les tres Càrites: Aglaya, la bellesa; Eufrósine, la joia; i Talia, la festivitat. A època romana es van denominar Gràcies i han estat un tema molt tractat per l'art. Es diu que Eurínome va regnar sobre els Titans abans que ho fes Cronos. Però quan aquest va enderrocar el seu pare, va ser derrotada i enviada al Tàrtar. 

Jàpet, Tità fill de Gea i Urà, es va unir a Asia, Oceànide filla de Gea i Ponto. D'ells sorgeixen tota la generació de déus que tenen a veure amb l'aparició de l'humà a Terra: Atles, Epimeteu, Menecio i Prometeu, ancestre de la humanitat.  Es va mofar de Zeus, que va quedar en ridícul davant dels humans i Zeus va castigar-los deixant-los sense foc. Prometeu va robar el foc de l'Olimp i el va donar als homes i, per això,  era considerat un déu protector. 

Epimeteu tenia una capsa amb tots els mals i, Zeus, per venjar-se de la humanitat, va enviar una dona a Epimeteu, Pandora. Tot i que Prometeu ja havia advertit a Epimeteu que no acceptés regals de Zeus, va acceptar a Pandora, que va obrir la caixa i va escampar els mals pel món. Junts, Epimeteu i Pandora, van tenir una filla, Pirra, que amb Deucalió, també fill de Prometeu, van ser els pares de la raça humana, com Adam i Eva. 

Atles va ser el Tità que va encapcelar la guerra contra els OlímpicsZeus el va castigar a sostenir el món sobre les seves espatlles. Atlas va enganyar Hèrcules per no tenir que sostenir el món però Hèrcules el va enganyar de nou i, per sempre més, Atlas ha de sostenir la bòveda celest sobre les seves espatlles. Es diu que les seves filles són les Hespèrides, les que vigilaven l'arbre de les pomes d'or juntament amb un drac ferotge, Lladó. 

Zeus va impartir un càstig curiós a Atles, que havia estat al capdavant de la rebel·lió dels Titans, com també ho farà Satanàs: el va encadenar i va fer que una àliga li mengés el fetge cada dia perquè, segons la mitologia, com era immortal, cada dia li creixia el fetge de nou. La cosa curiosa és que els grecs ja devien saber que el fetge es reprodueix fins a la seva escala normal si se'n secciona un tros, per exemple. 

D'Atles i la oceànide Pléyone -filla d'Oceà i Tetis-, neixen les 7 Pléyades: Electra, Maya, Táigete, Alcíone, Astérope, Mérope i Celeno. Totes brillen intensament menys una, Mérope, avergonyida d'haver mantingut relacions amb un mortal. Hi ha dues versions que les posen al firmament, és a dir, les castasteritzen. A la primera, se suiciden quan castiguen a Atles i són posades al cel; i a la segona, que primer Zeus les converteix en coloms i després en estrelles per salvar-les d'un caçador. 

Hermes és un déu nascut de Zeus i Maya. Des de la seva infància se li associen la intel·ligència i la mobilitat. És un déu mediador entre Zeus i els déus i els déus i els homes. A la Terra és el déu de l'eloqüència, protector de comerciants, els missatgers i oradors, literats i poetes, però també dels lladres. També és déu de pesos i mesures, de l'atletisme, dels pastors i dels invents. 

De Ponto, engendrarà Gea a NereuAquest esposa Doris, la seva germana. Són pares de les 50 nereides, nimfes del mar. Nereu i família vivien a l'Egeu: ell era conegut per les seves dots adivinatòries i per ser capaç de canviar de forma. Heracles el va aconseguir atrapar i Nereu li va acabar dient on era el Jardí de les Hespèrides. Era representat per un ancià amb barba sostenint un trident o ceptre, amb el tronc humà i les cames de peix. 

De Taumante, "miracle, meravella", fill de Gea i Ponto, i la seva unió amb Electra, plèyade filla de Plèyone i Atles, van néixer Iris, Arce i les Harpies. 

Cronos va tramar amb la seva mare Gea la castració del seu pare i germà, Urà. Usant una dalla, li va tallar els genitals. Unit a la seva germana Rea van regnar a l'època daurada, una època que no necessitava regles ni lleis perquè tothom feia el correcte. Rea i Cronos són els pares de la generació Olímpica. Però Gea va advertir al seu nét Cronos que un dels seus fills el derrocaria i, tal com naixien, se'ls cruspia

Rea l'acaba enganyant i dóna a llum a Zeus -a l'illa de Creta-, on és criat per Amaltea i, quan es fa gran, desafia Cronos i el venç, imposant-se com a déu de déus. Per als romans Cronos i Rea eren Saturn i Ops, també associada a Demèter o Cibeles (frigia). Dels genitals tallats de Cronos caiguts al mar, sorgeix Afrodita. Un cop vençut Cronos, Metis li dóna un beuratge a Zeus que aquest administra a Cronos, fent-li vomitar els seus altres cinc germans: Hera, Hèstia, Demèter, Hades i Poseidó, els nous déus olímpics de la quarta generació. 

Zeus és el déu que garanteix l'ordre a la Terra i el manteniment dels privilegis dels altres déus. Els seus atributs són el llamp (que va rebre dels Cíclops), el roure (que atrau els llamps), l'àliga i el brau. El seu equivalent romà és Júpiter. Es va casar tres cops: amb Metis, amb Temis i amb Hera

Hera és la divinitat tutelar del matrimoni i dels naixements, és germana de Zeus i també la seva tercera esposa. Es va educar amb Tetis i Oceà. Un dels seus emblemes és la vaca per l'animal més maternal. Se la representa solemnement i el equivalent romà és Juno, amb qui forma la tríada capitolina. Tot i el seu caràcter maternal, la tradició la va veure com un ésser venjatiu i violent, especialment amb les amants i fills bastards de Zeus. En un concurs de bellesa, va perdre contra Afrodita i, en conseqüència, destrueix Troia com a venjança. 

Els fills legítims de Zeus i Hera són: Ares, déu de la guerraErisde la discòrdiaEnio, l'horrorIlitíacomadrona i deessa dels naixements. Extraoficialment i per compte propi, com Hera estava gelosa de Zeus per haver concebut tot sol a Atenea, va engendrar Hefest, déu del foc

Ares és el déu de la guerra i és odiat per tots els déus, inclòs pel seu pare. A Roma es va assimilar com a Mart i li tenien millor apreci que els grecs. A La Ilíada participa del cantó dels troians perquè era el bàndol d'Afrodita, que lluitava en contra d'Hera, que havia perdut el concurs de bellesa contra ella. Quan s'enfronta a Atenea no sempre surt airós de les batalles, perquè Atenea representa la guerra intel·ligent i es estimada per tots els altres déus i mortals, Ares simbolitza la brutalitat i la desmesura. 

Va engrendrar les guerreres Amazones, al cruel Diómedes. Amb la seva amant Afrodita també va tenir descendència: en ocasions s'atribueix un dels fills Eros, l'amor, però normalment Eros, per Hesíode, existeix abans dels déus. Amb Afrodita van engendrar Deimos, el dolor i Fobos, el terror; i a Harmonia, deessa de la concòrdia. Va ser esposa de Cadmo, primer rei de Tebes. 

Però Afrodita estava casada amb Hefestdéu del foc de la Terra, el domini del qual és important pel treballar els metalls. Per això és déu dels ferrers, artesans, escultors, del metall i de la metal·lúrgia. A Roma se'l va associar a Vulcà. Hefest, a diferència dels altres déus, era lleig i coix i se'l representa amb la barba mal posada i treballant en la forja. Alguns diuen que Zeus el va llençar Olimp avall; d'altres, que el va llençar la seva mare, Hera, quan va veure que era tant lleig. Hefest va construir un tron d'or i quan Hera s'hi va assentar, va quedar immobilitzada. Per alliberar-la, Hefest va demanar a Hera poder tornar a l'Olimp i casar-se amb Afrodita. Però Afrodita l'enganyava amb Ares. 

Hèstia, filla de Cronos i Rea, és la deessa del foc de la llar. Tot i estar entre els 12 olímpics, no té mites propis. Es mantenia lluny dels afers entre déus i mortals. A Roma se li va dir Vesta i tenia un foc perpetu sagrat que mantenien la secta de sacerdotisses vestals. No surt gairebé als relats però era de gran importànica per als romans. Prova és d'això que sigui la primera a qui li feien ofrenes als banquets. Per aludir a la seva virginitat, se li sacrificaven vedelles de menys d'un any. 

Poseidó és el déu del mar i de les aigües. Els Cíclops li van donar el Trident i amb ell, desencadenava terratrèmols i tempestes. La seva esposa era Amfítrite -filla de Nereu i Doris-, amb qui engendrà Tritó, però, com Zeus, va tenir moltes amants i fills il·legítims. Al culte romà fou assimilat a Neptú. Amfítrite, com Tetis, no va comptar amb un gran repetori de mites però sempre acompanya a Poseidó a les representacions artístiques. Normalment se la posa sobre un carro triomfal. Tritó és el missatger de les profunditats marines i se'l representa mitat home amb cua de peix. De vegades porta un trident com el seu pare però, normalment, se'l reconeix pel cargol de mar que fa sonar per calmar o avivar les onades. Va ser pare de Palas i padrastre d'Atenea.